2016-05-16



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雙人頭骨簪  長24厘米,寬1.5厘米,厚0.5厘米

發簪,在古代中國,是成長的標志。先秦,漢族女子年滿十五周歲,便要“及笄”,即盤發插笄,寓意成年,在《說文解字》里,笄,簪也。隨著禮制發展及工藝的提高,逐漸成為女子插髻束發的美飾之物。而在少數民族社會,發簪亦是美的體現,更是文化與社會關系的再現。

透過一枚小小的發簪,呈現出不同民族制造、使用以及與物共處的方式。不同的構成材質:竹、木、石、骨、玉、貝、陶、金、銀器等,體現不同的生態與地理;不同的形制和造型,則反映不同的性格、審美和宇宙觀。

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          單人頭骨簪  長23.5厘米,寬2厘米,厚1厘米

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          骨簪  長21厘米,寬1.5厘米,厚0.5厘米

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    單人頭骨簪  長26.5厘米,寬2厘米,厚0.5厘米


黎族的人形骨簪,就有其獨樹一幟的風格和魅力。黎族,中國最古老的民族之一。據考證,黎族是從古越的一支——駱越發展而來,早在3000年前,其先民就在海南島這塊土地上生存繁衍。黎族織錦、骨雕等傳統手工技藝被認為承載了其對于生命起源、祖先認同、遷徙之路的記憶和想象。作為黎族骨雕藝術的集大成者——骨簪,則完美呈現了“技”與“意”的結合。


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    單人頭骨簪  長19.5厘米,寬1.3厘米,厚0.5厘米

這是一門男人的手藝,父系相傳。在堅硬的牛骨上,起刀、轉承、刻下,再施以黑色染料(少許有彩色,但以黑色居多),骨簪通體扁平,紋飾繁復卻極有空間和秩序感。人形骨簪有單人頭和雙人頭兩種。骨簪分頂部、中部、尾部三個部分。頂部為黎族傳說中峒主(也被稱為“總管三”的部落首領)的尖頂高帽,中部為其側面像。根據黎族傳說,該首領是民族英雄,象征著祖先的文治武功。有趣的是,這一人像的刻畫,與古埃及壁畫人物造型的“正面律”如出一轍,即人面部的扭曲:眼睛正面,臉卻是側面。這一特征,一定程度上體現了古埃及人的生死觀,靈魂不滅,人能復活,而復活要憑借維持完好的軀體,因此在透視畫法沒有發明出來之前,人的五官是要盡可能的呈現,尤其是最重要的雙眼。

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骨簪頭部以下是充滿幾何感的水波紋、山形紋、米字紋、圓形紋,留白之處有魚紋、花紋以及少許文字。文字或是雕刻者本人,或是其心愛之人。一般頭像處或中部系有幾束彩色料珠的紅纓穗飾物用以盤繞發髻上,或是以銀鈴、銀片來裝飾。

骨簪作為男女定情之“禮物”、亦作為貨幣的等價物進入流通領域,同時也因其工藝的精湛而作為貴重陪葬品進入另一個世界。這里有社會關系的締結,也隱喻著生命的綿延。而人形,則暗含與民族歷史換喻性的關聯,民族的過往可追本溯源,而物被賦予了某種“神性”,亦體現了其文化構建者賦予的力量。

人與物的互動,構成了社會的基本關系,不同民族賦予物不同的價值和意義。把主觀的認知和客觀的自然、生態、地理予以符號化的形象雕刻在作為客體的動物骨頭上,使骨簪成為一個傳遞信息的“編碼”,一種文化的書寫,代表著重要的記憶、社會關系和經驗。物在經過加工、使用和流通過程中,其意義逐漸豐盈而深刻。

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骨在五行中屬水,祖先之像立于骨簪,再之于女人發上,意在護佑族群,體現生之渴望。骨質的乳白色紋理與嵌入的黑色,形成水墨式的意境,簡約而凝練,其形制頗具剛毅之美、凌冽之氣,充滿生命之初的勃勃生機,而紅纓穗和銀片、料珠的搭配則彌補了柔美的不足,顯得溫婉、動人,兩者剛柔互濟,相得益彰。

相比骨簪作為物件的本身,黎族待物的方式以及生活本身,更體現其本身的日用之道。作為一門集祖先崇拜、工藝美學、力量與想象結合的技藝,不只體現人與物的功能性關系,更在其中牽涉“我”與自然、與他人、與社會之間更為復雜而有趣的關聯。

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作者:吳潔


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